Úc ‘giám sát’ đầu tư ngoại quốc sau khi khan hiếm đồ dùng y tế lúc COVID-19 bùng phát By Trinh Nguyen-SBS

Tất cả các khoản đầu tư ngoại quốc vào Úc từ nay sẽ được xem xét từng trường hợp một bất kể giá trị bao nhiêu, theo sau phát hiện có ít nhất hai công ty Trung Quốc đã âm thầm thu gom hàng trăm tấn vật dụng y tế của Úc gửi về Hoa Lục hồi cuối tháng Hai năm nay. 

Chính phủ Liên bang cho biết hành động và thái độ này sẽ bảo vệ lợi ích và tài sản quốc gia của Úc khỏi sự sụp đổ kinh tế do đại dịch coronavirus gây ra. 

Trước đây, các nhà đầu tư ngoại quốc phải nộp đơn xin phê duyệt trước khi mua đất hoặc tài sản ở Úc nếu giá trị vượt quá một ngưỡng nhất định.

Đối với các nhà đầu tư tư nhân từ các quốc gia có đối tác thỏa thuận thương mại tự do với Úc, giới hạn đó dao động từ $50 triệu đô la đến $1.1 tỷ đô la, đối với các đề xuất về đất đai và phi đất đai.

Nhưng bây giờ, Ủy ban Đánh giá Đầu tư Ngoại quốc (FIRB) sẽ xem xét kỹ lưỡng từng hồ sơ xin mua tài sản ở Úc, bất kể giá trị là bao nhiêu.

Tổng trưởng Ngân khố Josh Frydenberg nói trong chương trình Sunrise sáng nay, chính phủ không muốn ngừng đầu tư quốc tế, mà chỉ muốn giám sát hoạt động này.

Đây là một biện pháp tạm thời cẩn trọng nhằm bảo vệ lợi ích quốc gia và được xây dựng trên các biện pháp khác của chúng tôi cho đến nay để bảo vệ công chúng.

Ông Frydenberg nói.

“Đây là thời điểm kỳ lạ, và người Úc hy vọng chính phủ sẽ có những đánh giá thích hợp đối với từng đề xuất đầu tư ngoại quốc.”

đỌC THÊM TẠI: 

https://wordpress.com/read/feeds/45117704/posts/2645054676

Cách Mạng tâm lý - Phần 2

 Q - Được lắm thưa ông, tôi không còn là một nhà chính trị với một thành kiến chính trị trong hành động nữa. Như là một con người, không phải như là một con người Tư bản, một người cộng sản, một người Ấn độ hay một người công giáo, tôi muốn giáo dục con trai tôi. Chúng ta có thể xem xét (thẩm tra) vấn đề này chứ?

K - Cuộc sống và hành động hợp nhất tức là giáo dục rồi. Sự hợp nhất ko xảy đến bằng tuân thủ theo một khuôn mẫu hoặc của mình, hoặc của người khác. Nó hiện thực qua việc thấu suốt được nhiều ảnh hưởng tác động đến tâm trí và qua việc tỉnh giác được chúng mà ko bị vướng kẹt trong chúng. CHa mẹ và xã hội qui định đứa trẻ bằng gợi ý ám thị, bằng những ước muốn và cưỡng chế tế nhị, không lộ liệu và bằng sự lặp lại liên tục những giáo điều và tin tưởng nào đó.
 Giúp đứa trẻ ý thức được tất cả những ảnh hưởng này cùng với ý nghĩa tâm lý bên trong của chúng, giúp được trẻ hiểu được những phương thế hoạt dụng của quyền lực và không bị vướng mắc trong mạng lưới của xã hội, chính là giáo dục vậy.

 Giáo dục không chỉ là việc nhồi nhét một kỹ thuật để trang bị cho đứa trẻ kiếm được một việc làm trong tương lai , mà nó phải giúp đứa trẻ khám phá ra cái gì là cái mà nó ưa thích làm. Sự ưa thích này không thể có nếu có cứ tìm kiếm thành công, danh vọng hay quyền thế và giúp đứa trẻ thấu hiểu được điều này là giáo dục vậy

 Tự tri là giáo dục. Trong sự giáo dục này không có thầy cũng không có trò, chỉ có sự tìm học, người giáo dục cũng luôn tìm học y như học sinh. Tự do không có bắt đầu và không có kết thúc, thấu hiểu được điều này là giáo dục vậy.

 Mỗi một trong những điểm này phải được tìm hiểu cẩn thận và chúng ta không có thì giờ để xem xét quá nhiều chi tiết ở đây

Q - Tôi nghĩ rằng tôi hiểu được ý nghĩa tổng quát những điều ông muốn nói với từ "giáo dục". Nhưng lấy đâu ra người giáo dục để dạy theo phương cách mới mẻ này? Những nhà giáo dục như thế đơn giản là không có.

K - Bạn đã nói là bạn hoạt động trong lãnh vực chính trị bao nhiều năm rồi?

Q - Nhiều năm hơn là tôi cố nhớ được. Tôi e là trên 20 năm.

K - Chắc chắn là để giáo dục Nhà giáo dục như thế ta phải hoạt động cho nó gian khổ nhà là bạn đã hoạt động trong chính trị. Nhưng chỉ phải rằng nó là một công việc tích cực hơn nhiều đòi hỏi phải có sự sáng tỏ tâm lý sâu xa - tuệ giác. Thật không may, dường như không ai có vẻ quan tâm đến sự giáo dục đúng đắn cả, tuy vậy nó quan trọng nhiều hơn bất cứ yếu tố đơn lẻ nào khác trong việc làm phát sinh một cuộc chuyến hóa xã hội tận căn để.

Q - Hầu hết chúng tôi, đặc biệt những chính khách, quá quan tâm tới những kết quả tức thời đến độ chúng tôi chỉ suy nghĩ trong những phạm vi hạn hẹp và không có một cái nhìn tầm xa về những sự việc.

Sự thừa kế

Bây giờ, tôi xin phép hỏi thêm một câu nữa, trong tất cả những điều mà chúng ta đã nói, sự thừa kế được bày tỏ nơi nào?

K -Bạn muốn nói gì với từ thừa kế? có phải bạn đang đề cập đến sự thừa kế tài sản không, hay đến sự thừa kế tâm lý?

Q - Tôi đang nghĩ về sự thừa kế tài sản. Nói thật với ông tôi chưa từng nghĩ đến sự thừa kế tâm lý.

K - Sự thừa kế tâm lý cũng tương tự y hệt như sự thừa kế tài sản thôi, cả hai đều giới hạn, giam hãm tâm trí vào trong một khuôn mẫu đặc biệt của xã hội và ngăn trở một cuộc chuyển hóa xã hội tận căn để. Nếu sự quan tâm của chúng ta là làm phát sinh một nền văn hòa hoàn toàn khác biệt hẳn, một nền văn hóa ko dựa trên tham vọng và chiếm hữu, thì sự thừa kế tâm lý là một chường ngại.

Q - Một cách chính xác, ông muốn nói gì với từ thừa kế tâm lý.

K - Ảnh hưởng sâu sắc của quá khư trên tâm thức trẻ thơ, sự qui định hữu thức và vô thức buộc học sinh phải biết vâng lời, phải phục tùng. Có đảng phái đang làm việc này rất là hiệu quả, cũng như người Công giáo đã và đang làm trong bao thế hệ qua. Các tông phải tôn giáo cũng đang làm việc đó , nhưng ko quá quyết liệt và quá hiệu quả. Cha mẹ và xã hội luôn uốn nắn tâm thức đứa trẻ bằng truyền thống, giáo điều , tin tưởng, kết luận và sự thừa kế tâm lý này đã ngăn trở sự hiện của một trật tự xã hôi mới.

Q - Tôi có thể thấy điều đó, nhưng chấm dứt hình thức kế thừa này hầu như là một điều không thể khả hữu được, phải ko?

K - Nếu bạn thật sự thấy được sự thiết yếu phải chấm dứt hình thức kế thừa này, thì bạn sẽ không chú tâm hết sức để làm phát sinh nền giáo dục đúng đắn cho con bạn sao?

Q - Lần nữa, hầu hết chúng tôi bị vướng kẹt quá đội trong những sự lo âu và sợ hãi của mình đến độ chúng tôi ko xém xét những vấn đề này cho thật sâu xa, nếu có chút quan tâm nào. Chúng tôi là một thế hệ của những người nói lấp lửng và những người văn chữ nghĩa. Sự thừa kế tài sản là một vấn đề khó khăn khác. Tất cả chúng tôi muốn sở hữu một cái gì đó, một mảnh đất dù là nhỏ, hoặc một người, và nếu ko phải là những thứ đó thì chúng tôi muốn sở hữu ý thức hệ hoặc tin tưởng. Chúng tôi ko tài nào sửa đổi được thói quen theo đuổi sở hữu đó.

K - Nhưng khi bạn nhận thức sâu xa rằng thừa kế tài sản có sức công phá như kế thừa tâm lý, thì bạn sẽ bắt đầu giúp con cái bản giải thoát khỏi cả hai hình thức . Bạn sẽ giáo dục chúng tri túc hoàn toàn, ko lệ thuộc vào ân huệ của bạn hay của nguwoif khác, yêu thích công việc của chúng và có sự tự tin vào khả năng làm việc của mình mà vẫn không có tham vọng, ko sùng thượng thành công, bạn sẽ dạy chúng cảm nhận về bổn phần phải  hợp tác cộng lực và vì thế chúng cũng biết được khi nào cũng không nên hợp tác.
 Rồi thì ko còn cần thiết gì cái chuyện con bàn thừa kế tài sản của bạn. Chúng là những con người tự do ngay từ lúc ban đầu, chứ ko phải là những kẻ nô lệ hoặc đối với gia đình hay đối với xã hội.

Q - Điều này là một lý tưởng tôi e rằng sẽ không bao giờ có thể thực hiện được

K - Đó không phải là một lý tưởng , ko phải là một cái gì được tựu thành trong một lãnh địa không bao giờ có của một chủ thuyết ko tưởng xa với nào đó. Thấu hiểu là ở hiện tại, chứ không phải trong tương lai. Thấu hiểu là hành động, không phải thấu hiểu đến trước rồi hành động mới đến sau, hành động và trực thức không thể tách rời nhau được.
 Ngay trong phút giây gặp một con rắn độc, liền có hành động. Nếu chân lý của những điều mà chúng ta đã nói được thấy rõ, thì hành động vốn có sẵn trong nhận thứ rồi. Nhưng chúng ta bị vướng mắc quá đổi trong ngôn từ, trong những vật gây kích thích của trí thức đến độ ngôn từ và trì thức trở nên một chướng ngại cho hành động. Cái gọi là hiểu biết trí thức chỉ là sự nghe những giải thích có tính cách ngôn biện, hoặc chỉ là sự lắng nghe những ý tưởng. Và một hiểu biết như thế ko có ý nghĩa gì cả. Cũng như chỉ sự mô tả đơn thuần về thức ăn thôi thì ko quan trọng gì đối với người đói. Hoặc bạn thấu hiểu, hoặc bạn ko thấu hiểu. Thấu hiểu là một tiến trình toàn diện, nó ko bị tách biệt với hành động, nó cũng ko là kết quả của thời gian.

Cách Mạng Tâm Lý - Phần 1

Cuộc Cách Mạng Tâm Lý
Krishnamurti J – trich từ cuốn Commentary on Living.

Sự Thẩm Tra

Có vài người chúng tôi ở trong căn phòng nhỏ nhìn ra một cái hồ đẹp, cảnh vật thật êm đềm lặng lẽ, mặc dù chim chóc nhộn nhịp một cách vui thú. Trong nhóm, có một người đàn ông to lớn, đầy sức khỏe và cường tráng, với đôi mắt sắc sảo nhưng hiền hòa và lời nói chậm rãi, thận trọng. Vì anh ta hăm hở nói nên các người khác giữ yên ặng, nhưng họ có thể tham gia khi họ cảm thấy cần thiết.

“Tôi đã tham gia chính trị nhiều năm, và thật sự hoạt động cho những gì mà tôi thành tâm nghĩ là điều lợi ích cho đất nước. Điều đó không có nghĩa là tôi không tìm kiếm quyền thế và địa vị. Sự thực tôi tìm kiếm nó, tôi đã đấu tranh với kẻ khác để được nó, và như ông biết, tôi đã đạt được nó Tôi đã nghe ông giảng lần đầu nhiều năm về trước, và mặc dầu một vài điều ông nói đã CHẠM NỌC, NHƯNG đối với tôi toàn thể cách tiếp cận với cuộc sống của ông chỉ gây được một cảm hứng nhất thời và đã chưa bao giờ bắt rễ sâu dược. Tuy nhiên , trải qua nhiều năm với tất cả mọi đấu tranh và GIAN KHỔ, một cái gì đó đã từ từ trưởng thành trong tôi. Gần đây, tôi đã từng tham dự những cuộc nói chuyện và thảo luận của ông bất cứ lúc nào tôi có thể dự được GIờ đây, tôi hoàn toàn nhận thức được rằng những gì ÔNG NÓI là con đường duy nhất thoát ra khỏi những bế tắc rối loạn của chúng ta. Tôi đã từng đi khắp Châu Âu, Mỹ rồi Liên Xô để tìm một giải pháp. TÔi đã là một người hoạt động tích cực trong một chính đảng , với ý định tốt đẹp , nghiêm túc, tôi đã hợp tác với các nhà lãnh đạo chính trị- tôn giáo. Nhưng bây giờ tôi đang từ bỏ mọi thứ. . Tất cả đã và đang suy đồi và vô hiệu quả, mặc dầu trong một số chiều hướng nào đó, sự tiến bộ khả quan đã được thực hiện. SAU KHI suy nghĩ nhiều về các vấn đề này, giờ cảm thấy tôi đang sẵn sàng đón nhận MỘT CÁI GÌ đó MỚI MẺ và SÁNG TỎ.”

Krishnamurti: Để xem xét thẩm tra, ta ắt phải không bắt đầu bằng một KẾT LUẬN, bằng LÒNG TRUNG THÀNH với một đảng phái hay với một thành kiến, phải không có THAM MUỐN THÀNH CÔNG, không có đòi hỏi một HÀNH ĐỘNG TỨC THỜI. nếu ta có liên hệ mắc mứu với bất cứ sự việc nào trong những điều này thì sự xem xét đúng đắn hoàn toàn không thể có được. Để Xem xét toàn bộ VẤN ĐỀ CỦA CUỘC SỐNG lại từ đầu, thì tâm trí phải được tước sạch bất kỳ động cơ cá nhân nào, bất kỳ cảm thức thất chí âu sầu nào, bất kỳ sự tìm kiếm quyền thế nào, dù là cho mình hay cho nhóm của mình cũng vậy. điều đó là như thế phải không, thưc ngài?

“Xin đừng gọi tôi bằng Ngài. DĨ nhiên, đó là cách duy nhất để thẩm tra và thấu hiếu bất cứ ĐIỀU GÌ, Nhưng tôi không biết tôi có khả năng làm điều đó không?”

Khả năng xảy đến với sự ứng dụng tức thời và trực tiếp. Để xem xét các vấn đề phức tạp của cuộc sống, chúng ta phải bắt đầu mà không ủy thác vào bất cứ triết học nào bất cứ ý thức hệ nào, bất cứ hệ thống tư tưởng hay khuôn mẫu hành động nào. Khả năng thấu hiểu không phải là vấn đề của thời gian, nó là một trực nhận tức thời, phải ko?

“Nếu tôi nhận biết được một cái gì đó là có nọc độc thì tránh nó không phải là vấn đề, tôi chỉ đơn giản là ko chạm đến nó. CŨng thế, nếu tôi thấy bất cứ loại kết luận nào cũng ngăn trở sự thẩm tra toàn diện các vấn đề của cuộc sống, thì tất cả các kết luận, cá nhân và tập thể, đều sẽ rơi mất. Tôi ko cần phải cố gắng gì để thoát khỏi chúng, có phải thế không?”

Vâng, nhưng một phát biểu rõ ràng về sự kiện không phải là một sự kiện thật. Thật sự giải thoát khỏi những kết luận lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Một khi chúng ta nhận thức đước rằng thành kiên thuộc bất cứ loại nào đều cản trở một sự thẩm tra triệt để, thì chúng ta có thể tiến hành quan sát mà ko có thành kiến gì cả. Nhưng vì thói quen, tâm trí có xu hướng phải cầu đến quyền lực, phải dùng đến truyền thống bắt rễ lâu đời, và rất tỉnh giác về khuynh huong này đến mức nó ko còn gây trở ngại cho tiến trình thẩm tra xem xét thì cũng rất cần thiết. Với sự thông hiểu này, chúng ta sẽ tiếp tục bàn luận chứ?

Thế thì cái gì là NHU CẦU CƠ BẢN nhất của con người?

Q – Thực phẩm, quần áo và nhà ở, nhưng để phát sinh một sự phân phối hợp tình hợp lí các nhu cầu nền tảng này lại trở thành một vấn đề, bởi vì con người vốn tự bản chất là tham lam và độc chiếm.

K- Bạn muốn nói rằng con người được xã hội khuyến khích và giáo dục để trở thành cái mà họ đang là, phải không? Bây giờ, một loại xã hội khác, bằng luật pháp và những hình thức cưỡng chế khác, có thể có khả năng buộc họ “không tham làm và độc chiếm”, nhưng điều này chỉ tạo nên một phản ứng đối kháng, và vì thế có một sự xung đột giữa cá nhân và lý tưởng được thiết lập bởi nhà nước, hoặc bởi một nhóm chính trị – tôn giáo có THẾ LỰC. Để làm phát sinh một sự phân phối công bằng về thực phẩm, quần áo và nhà ở thì cần phải có một loại tổ chức xã hội hoàn toàn khác biệt, phải không? Những quốc gia riêng biệt và chính quyền tối cao của chúng, những khối quyền lực và những cơ cấu kinh tế mâu thuẫn, cũng như hệ thống giai cấp và những tôn giáo có tổ chức – cơ chế nào cũng đều tuyên bố rằng đường lối của mình là đúng đắn nhất. Tất cả các cơ chế này phải chấm dứt tồn tại, có nghĩa là toàn bộ thái độ quyền hành và tôn ty thức bậc đối với cuộc sống phải chấm dứt.
Q- Tôi có thể thấy rằng đây là một cuộc CÁCH MẠNG thực sự duy nhất.

K- Đó là một cuộc cách mạng tâm lí toàn triệt, và một cuộc cách mạng như thế là thiết yếu, nếu con người khắp nơi trên thế giới muốn không còn thiếu thốn những nhu cầu vật chất cơ bản. Quả địa cầu này là của chúng ta, nó không phải thuộc về nước Anh, Mỹ hay Nga, nó cũng không thuộc vế bất cứ một nhóm ý thức hệ nào. Chúng ta là con người, không phải là người Ấn giáo, Phật giáo, công giáo hay Hồi giáo. Tất cả những phân chia này phải chấm dứt, nếu chúng ta muốn làm phát sinh một cơ cấu xã hội kinh tế hoàn toàn khác biệt . Nó phải được bắt đầu với BẠN VÀ TÔI.

Q- Tôi có thế tác động về PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ để trợ giúp phát sinh một cuộc cách mạng như thế không?
K- Xin hỏi, bạn muốn nói gì khi bạn nói về hành động có tính cách chính trị? Phải chăng hành động chính trị, dù đó là bất cứ hành động gì, là tách biệt khỏi hành động toàn nguyên của con người, hay phải chăng nó là thành phần của hành động toàn nguyên đó?

Q- Với hành động chính trị, tôi muốn nói hành động ở cấp độ chính phủ, về lập pháp, kinh tế và quản trị…

K- Chắc chắn rằng nếu hành động chính trị là tách biệt với hành động toàn nguyên của con người, nếu nó không quan tâm đến toàn bản thể của con người, vốn là trạng thái tâm lý cũng như vật lý của y, thì nó là độc hại, vì sẽ đem lại đau khổ và rối loạn nhiều hơn mà thôi, điều này đúng là đang xảy ra trên thế giới hiện nay.

Với tất cả những vấn đề của mình, con người không thể hành động như là một con người toàn diện, chứ không phải như là một thực thể chính trị, tách biệt với trạng thái tâm lý hay tâm linh của y sao? Một cội cây là rễ, thân, nhánh và lá hoa. Bất cứ hành động nào mà không bao hàm, toàn nguyên, ắt không tránh khỏi đưa đến đau khổ. Chỉ có hành động toàn nguyên của con người, chứ không có hành động chính trị. Hành động chia chẻ manh mún luôn luôn đưa đến xung đột cả bên trong lẫn bên ngoài.

Q – Điều này có nghĩa là hành động chính trị không thể nào khả hữu được, phải không?

K – Không phải đâu! Sự thấu hiểu hành động toàn nguyên chắc chắn không cản trở hành động chính trị, giáo dục hay tôn giáo. Cac hoạt động này không phải là những hoạt động tách biệt, tất cả chúng đều là thành phần của một tiến trình hợp nhất vốn sẽ tự phô bày trong nhiều chiều hướng khác nhau. Điều quan trọng là tiến trình hợp nhất này, chứ không phải một hành động chính trị tách biệt, cho dù bề ngoài có vẻ lợi ích thế nào đi nữa cũng vậy.

Q – Thiết nghĩ tôi đã hiểu được những gì ông muốn nói . Nếu tôi có sự thấu hiểu toàn diện này về con người, hoặc về chính tôi thì sự chú tâm của tôi có thể sẽ được hướng về nhiều hướng khác nhau, khi cần thiết , nhưng tất cả các hành động của tôi sẽ liên quan trực tiếp tới toàn thể,. Hành động có tính chia chẻ, chuyên hóa, chỉ có thể sản sinh ra những kết quả hồn loạn mà thôi, như tôi bắt đầu nhận ra. Thấy được tất cả những điều này, không như là một nhà chính trị, mà là một con người, quan điểm về cuộc sống của tôi hoàn toàn THAY ĐỔI; tôi không còn phụ thuộc về bất cứ quốc gia, bất cứ đảng hải, bất cứ tôn giáo cá biệt nào nữa. Tôi cần biết Thượng đế, như tôi cần có thực phẩm – quần áo – nhà cửa. Nhưng nếu tôi tìm một cái gì đó tách biệt với cái khác, thì sự tìm kiếm này chỉ đưa đến những hình thức khác nhau của thảm họa và rối loạn mà thôi. Vâng tôi thấy điều này là thế. CHính trị – Tôn giáo – giáo dục tương quan với nhau một cách hoàn toàn mật thiết

Quan sát người Làm Việc Lớn

 Cái cốt cách của một nhân vật sẽ làm nên việc lớn có ích cho đời là gì? Tôi nghĩ đó là sự bình thường.

 Người đó sẽ không cố tỏ ra là nổi trội với cách ăn mặc, cách nói năng. Ta gọi là sự giản dị. Ông Trump hiểu điều này, vì thế ông dùng Twitter để phản bác lại đám truyền thông chứ không dùng uy quyền của tổng thống, không dùng sức mạnh từ Nhà trắng. Ngôn từ của ông đủ sức gạt bọn đối nghịch sang một bên để những người ủng hộ ông thêm yêu mến ông. Riêng tôi, tôi theo dõi ông để xem , những điều mà tổng thống của nước siêu cường này nói sẽ liên hệ gì tới vận mệnh dân tộc mình. Trái lại, ông Trump, ông tổng thống Brazil lại thích thú khi người khác so sánh vợ mình với vợ ông tổng thống Pháp thì ông này sẽ sớm bị người dân Brazil tống cổ đi thôi. (Xin nói thêm về ông Trump, ông này có ý tưởng nổi trội tức là Make America Great Again vì nó xứng với thời đại mới của nhân loại, nó xê dịch vị trí bết bát của nước Mỹ trước cơn sóng thần Trung cộng nhăm nhe tấn công loài người)

 Người đó có một nội tâm bình thản. Đứng trước sóng gió, niềm vui và nỗi buồn, sự đả kích, chọc giận. Họ không hề bị lung lay. bà thủ tướng Đan mạch nói ý tưởng mua  quần đảo Greenland là ngu ngốc, thì ông Trump bình tĩnh mà bảo đó là không hợp chuẩn mực. Hay như vị Datlai latma, người ta hỏi ông là đạo nào là đạo tốt nhất thế giới thì ông trả lời đạo nào mang tới bình an, trí tuệ cho con người thì đạo ấy tốt nhất.

 Đó là theo quan sát bên ngoài và bên trong một người Làm việc lớn.

Nặng tình nước non.

  Xin chào bạn đọc. Dưới đây là suy nghĩ của một thanh niên 9x về thời cuộc và cũng là người viết nên trang blog này. Cho nên xin được bắt đầu với ngôi xưng thứ nhất.

 Tôi có ông nội mất khi chiến đấu tại miền Tây trước năm 1970. Từ miền quê Tây Bắc đi vô Nam là một hành trình gian khổ mà tôi khó có thể hình dung ra được. Và điều gì khiến người thanh niên ấy lên đường? Yêu nước ư? có thể là như vậy. Chúng ta thường dễ dàng nảy ra câu trả lời như thế. Nếu bạn lại sống ở miền bắc thì 80% sẽ trả lời như thế. Tại sao vậy? Vì bạn hấp thụ văn hóa cộng sản - đây là từ chính xác nhất mà tôi cam chắc.

 Hãy cho là tôi đúng đi, thế thì 20% người có câu trả lời khác, họ là những ai? hẳn nhiên họ là những người ham tìm đọc về lịch sử và nhất thiết phải tôn trọng sự thật. Ở đây là sự thật về cuộc nội chiến Bắc Nam 1954 - 1975.

 Nếu tôi sai, nó có ý nghĩa gì đối với bạn không? Bạn có thể cười vào mặt tôi cũng được và chế nhạo tôi là một thằng dở hơi, sống ở miền Bắc lúc đó thì nhập ngũ là bổn phận của thanh niên yêu nước, ai cũng vậy cả...

 Yêu nước là gì? Nó cần định nghĩa lại ít ra là việc gắn bó với cảnh vật, con người, nhớ da diết quê hương, lòng tự trọng, tình yêu và sự bảo tồn những gì thiêng liêng. Để rồi bằng mọi cách sống với nó. Chứ không phải là yêu đảng, yêu ông già râu dài. đúng ko nào? chí ít ra là vậy, không thể nào có lý lẽ khác.

 Trường hợp của ông nội tôi và hai người em của ông , khi ra đi vào chiến trường miền Nam thuộc vào sự tuyên truyền về lòng yêu nước - tức yêu đảng và bảo vệ, xây dựng chế độ xhcn. Vì lí do đó, bố tôi bảo thủ trong việc ko nghe đài địch (các nguồn thông tin khác đảng) để nhất định tin vào đảng "vẫn đi đúng đường".

 Nhưng tôi thì không dễ tin vào mấy điều huyền hoặc đó. Chúng nó (nhà nước) viết bài gì là tôi nhìn với nửa con mắt... hehe

 Nặng tình nước non.

 Thời cuộc - tình cảnh Việt Nam hôm nay tệ đến mức nào thì bạn chắc tự thẩm định được nếu có quan tâm tới nó, và một cách không mấy chua xót nếu dân tộc này mất đi và bị thay bởi người hán, đất nước này mất đi và bị sáp nhập vào Lào, Cam, china....  khi con người sinh ra cũng có cái quyền tự do không lệ thuộc vào đảng phái, quốc gia, dân tộc. Bạn có thấy lạ lẫm chăng?

 Tôi theo xu hướng tự do giải thoát, vượt ra khỏi ước lệ con người vào khuôn khổ xã hội, chính trị, học thuyết. Vì thế mà tôi nghĩ như vậy, chẳng có gì lạ lẫm đâu.

 tuy nhiên, có dấu vết của nặng tình nước non, khi tôi cảm nhận được cái tình con người, tình dân tộc trong tương giao hàng ngày. Cha mẹ, anh chị, người cắt tóc, người lái xe..... Tôi mong mọi người đều gặp chuyện tốt lành, dù cho thời cuộc xoay vần ra sao. Tôi ko đủ sức thẩm định sức sống của dân tộc Việt, vì thế tôi không trông mong lắm VietNam cường thịnh, chỉ đơn giản là tôi cầu mong không có chuyện bi đát xảy ra gây thiệt hại nhân mạng qui mô lớn.

 Thứ đến là nghiệp của tôi không dễ nhai, năng lực tương tác xã hội hạn chế, cái lồng nhốt tôi vào an bài cỡ 30 năm, tôi đang loay hoay để thoát ra nó. Tôi sẽ không suy tưởng quá xa cái nơi tôi đang đứng để rồi vỡ mộng như những tuổi 20. Tôi cần chuẩn bị cho tuổi 40 sắp đến, để sao cho mọi thứ đều ổn, để lúc đó tôi được rảnh rang mà theo con đường tu hành.

CHÚC CÁC BẠN NĂM ĐINH DẬU 2017 NHIỀU NIỀM VUI VÀ MỌI SỰ NHƯ Ý

Vũ công Ấn Độ

Chúc mừng giáng sinh và năm mới

Tuấn Anh vừa hát hay lại nói chuyện rất khôi hài show tại Houston

Chân quê

Tự ái dân tộc

 Cứ sống ở một đất nước khác, khi mà ngôn ngữ thường dùng của bạn trở nên cô đơn với người bản xứ, và đôi lúc hai phía ko hiểu nhau. Bạn mới thấy mình... Thuộc về một dân tộc, một văn hoá, một kế thừa của hàng ngàn năm...

 Dân tộc ta tồn tại đến ngày nay quả là một sức sống lạ kì, qua vùng thanh nghệ tĩnh, lịch sử kéo dài theo quá trình di cư vào nam, vượt qua đèo hải vân với một nơi khí hậu nóng nực giáp biển đông, chúng ta thấy chút ánh sáng cho con  đường đi tới, khi mà phạm vi ảnh hưởng của tàu ko còn nữa. May thay, thuyền nhật kéo vào biến hội an trở nên sôi động của khu mua sắm. 

Nhưng sau này, người ta chạm tới mũi cà mau với danh nghĩa thống nhất, mà để mất thác bản giốc, cho tàu thuê rừng đầu nguồn,mất hoàng sa... Thì quả là hình ảnh của một an dương vương nhauy xuống biển tự tử

Sào gòn đổi tên, khoác áo mới, vá chằng  vá đụp, một đời sống dân sự nhom nhem, bất an. Có bài viết chê 16 điểm đáng ghét khi đi du lịch viet nam của ngưowif nước ngoài. Quả là xấu hổ, khi họ đánh giá mình kém thông minh. Dĩ nhiên người mà họ nhìn thấy là những người mưu sinh mạt hạng của xã hội, nhưng lại tham gia vào du lịch như 1 sự đẩy đưa.

Ở nước ngoài thì ăn cắp, chịu mất cài đồng lạm thu cho đại sứ quán, quả là từ kẻ trí tới kẻ ngu đều sàn sàn mơ mộng như nhau hết.

Như vậy làm sao khá lên đc?

Thế hệ 0x hay "vô ích"

Tác giả bắp cải trên blog tamtay.vn

http://m.blog.tamtay.vn/entry/view/733557/The-he-0x-hay-Vo-ich.html

Mấy hôm nay khắp mạng xã hội nọ đến diễn đàn kia xôn xao vì phát ngôn và hành động của các em xì tin đú bẩn.

Nào là chuyện một đại đội fan cuồng thuê xe taxi đuổi theo mấy đứa thần tượng Hàn Quốc ra tận sân bay Nội Bài, khiến các bác nông dân ven đường ngẩn người ra cứ tưởng đang được xem cảnh quay phim hành động của của Vi na li út.

Nào là chuyện mấy em xúm xít hôn cái ghế anh Bi rên đã ngồi khiến nhiều người băn khoăn xem rắm của ảnh có thơm không. Xong lại thêm mấy vụ các em đẹp giai xinh gái lên Facebook chửi cha chửi mẹ đủ kiểu vì không cho các em tiền đi mua điện thoại, đi ăn chơi nhảy múa.

Dân tình cứ gọi là sốt xình xịch như tàu lửa du lịch, mắt chữ o mồm chữ a kiểu bắt gặp một hiện tượng lạ trong xã hội. Còn mình thì cười khẩy, xin lỗi chứ,hiện tại, số lượng  các em xì tin mắc hội chứng nhiễm trùng nhân cách cứ gọi là hằng hà sa số như cá chết nổi trên hồ Hale.

Xem thêm: http://blog.tamtay.vn/entry/view/733558

 

Hôm trước, sau 1 đêm cò cưa bóng bánh, sáng ra người ngợm bơ phờ. Thấy nhạt mồm nhạt miệng quá, Bắp Cải quyết định ăn tươi , bèn đóng cửa phòng phóng thẳng ra chợ.

 Vừa đặt mông xuống mở mồm gọi bát phở thì 4 em gái tầm lớp 7, 8 gì đấy mặt non choẹt lưng đeo cặp , vai mang khăn quàng đỏ đến ngồi đối diện. Xung quanh thì hết chỗ rồi, thế là suốt mười lăm phút ăn phở mình đành bất đắc dĩ nghe các em ấy buôn dưa lê.  Vừa nghe vừa rùng hết cả mình, nói thật với các bác nhìn mặt chúng nó non tơ như gà mái mơ mà nói chuyện không khác gì mấy con cave vẫn hay đứng ở đường Giải Phóng. Từ ngữ thì tục tĩu vô học đến mức Bắp Cải này vốn đã 28 tuổi đầu, thân xác hoang tàn qua 7-8 mối tình vắt vai, vắt tay vắt chân mà vẫn phải ngượng đỏ cả mặt, hết đ mẹ, đ cha, vãi cả l… đến sờ mông bóp v… .

Chủ đề thì chỉ xoay quanh chuyện chửi thầy cô,chửi bạn bè, thậm chí là chửi bố mẹ cho nhau nghe.Nào là con dạy Toán đã xấu xa còn đóng vai ác, con bí thư lớp tao vừa xấu vừa ngu mà có thằng người yêu đẹp trai như anh bi rên, rôi ông bà già tao keo kiệt vãi l, tao xin cái HTC mà cũng không cho…. oài bà già tao khác éo gì,động xin tiền 1 cái là mặt sưng như cái thớt xong giãy đành đạch như đỉa phải vôi…

Chửi chán các em ấy lại quay sang chia sẻ chuyện tình yêu tình dục. Nào là thằng bồ tao mới kiếm được cái nhà nghỉ này kín lắm, hôm trước bọn tao đang xxx ở nhà bị con osin nó thấy, rồi dkm thằng ấy ngày xưa nó bảo dù tao lăng nhăng nó vẫn yêu. Xong lại người yêu cái éo gì mà xin cái túi có 300k cũng tiếc, ôi thế á, hôm qua thằng người yêu tao mới dẫn tao đi ăn Su Mô Bi bi Qui hết 6 lít nhé, ôi thế à vl nhể nhất mày rồi nhé.

Thực tình lúc ây mình chỉ muốn đứng dậy tát cho mỗi đứa một phát, rồi nắm khăn quàng đỏ lôi từng đứa một về nhà cho bố mẹ chúng nó dạy lại. Nhưng mà chỉ dám nghĩ thế thôi, lớ xớ rớ chúng nó gọi người yêu, người tình, người theo đuôi….các kiểu vác dao ra a lô xô chém mình thì chỉ có nước quỳ xuống mà chắp tay: lạy cậu lạy mợ cho cháu về quê.

Chúng nó còn đang tuổi vị thành niên, có giết cả trăm người đi nữa thì cũng chả sợ bị tử hình, nên có sợ cái cóc khô gì.

Lại nhớ một lần khác mình đang ngồi uống trà đá,nhá kẹo lạc than thở chuyện xăng tăng giá, điện xập xình ở quán nước trước cổng trường THCS Nguyễn Trãi. Đột nhiên một thằng ku đầu 7 thứ tóc rực rỡ như đít con công – tất nhiên là không đội mũ bảo hiểm - tạt cái vèo lên lề. Xong nó gạt chân chống rồi dựng con Nô vô  đánh uỵch trước mặt mình một phát. Mẹ, đúng là người thế nào của chiêm bao làm vậy, cái xe cũng bảy sắc cầu vồng như cái đầu nó, mà khổ nỗi dán nham nhở vô tổ chức nhìn  lem nha lem nhem , không khác gì sản phẩm của mấy lão say cho chó ăn chè trên nền nhà xí.

Đoạn, nó khệnh khạng bước qua mặt mình,lấy chân gảy ghế ra, hất hảm bảo bà chủ quán đáng tuổi bà ngoại nó:

-Cho 1 phát trà đá,1 phát vina.Ôi dm ghế ướt vl,bà lau hộ cái

Xong nó ngồi dạng háng ra hút thuốc,chắn ngang hết cả chỗ vỉa hè.Mấy người đi ngang qua phải tạt hết xuống lòng đường tránh nó ra, chắc là họ nghĩ thằng này bị đột biến bởi phóng xạ ở Fukushima, lại gần nó nhỡ bị lây sau này sinh con ra dở hơi thì khổ.

Cu cậu vớ điếu thuốc rít một hơi xong chổng mồm ra đường phả khói.Rút DT ra gọi oang oang đủ điều như chỗ không người

-Alo.Bố đây,ui dm dạo này bận lắm. Ờ hôm nay tao bùng, chiều nay tao gọi đội chém chết cm thằng K lớp tao cho nó biết thân biết phận, mày đi phụ tao phát.

Cầm ly trà đá húp được mấy ngụm xong nó hắt nước cái phẹt xuống lòng đường, rồi lại khệnh khạng đứng dậy rút 5 nghìn ra quẳng toẹt xuống bàn. Xong lại đút ví vào đít quần, quay lưng uốn mông lấy xe vít ga vượt đèn đỏ phóng mất hút . Sành điệu đến nỗi ai nhìn qua cũng nghĩ nó là Cường đôla vừa vung tiền mua mấy con Phantom hay Maybarch.

Thằng này còn mặc nguyên đồng phục, nhìn mặt chắc chỉ lớp 9 là cùng.

Băng nhóm "Đàn em Lê Văn Luyện"

Bạn nào còn nghi ngờ Cải tôi bốc phét, còn giữ niềm tin vào một thế hệ thiếu niên ngây thơ tràn đầy lí tưởng sống và cống hiến cho đời thì làm ơn đập đầu 3 cái vào tường, sau đó ngồi vào bàn mở máy vi tính ra và chịu khó hỏi anh Gu gồ. Chỉ cần một vài từ khóa đơn giản, các bạn sẽ tìm thấy những em 98, 99, thậm chí 2000 lên mạng tuyển chồng tuyển vợ. Sẽ thấy những cô bé ngực bằng chũm cau, mông còn lép kẹp đã chụp hình đồ lót, hình nuy up lên mạng để đong trai. Sẽ thấy những gã choai choai chưa trổ mã, bưng nồi cơm còn thở không ra hơi nhưng đã sẵn sàng vác dao đi đâm chém để cướp tiền. Hoặc những đứa nhà giàu tiền tiêu không hết suốt ngày lê la ở Vincom, ở vũ trường sàn nhảy. lúc nào cũng thích thể hiện ra đây là vô đối,bất khả xâm phạm,là pro,vip.

Chắc các em ăn nhầm thuốc tăng trọng cho heo nhiều quá nên thích làm những chuyện con heo

Ở nhà bố mẹ ko sợ,ra đường công an cũng coi thường,đến lớp thì các thầy cô giáo đối với bọn này chỉ là ma nơ canh.Cỡ như chúng mình thì nó coi như không tồn tại luôn.

Tầm tuổi đời cuối 9x mà vẫn giữ được tâm hồn trong sáng, giờ hiếm lắm, 10 đứa chắc được 2-3. Nhà ai mà có những bé như thế thì cố mà giữ nhé, quý hiếm lắm đấy, tương lai có khi được đưa vào sách đỏ cũng nên. 

Thầm nghĩ, càng ngày thế hệ trẻ càng tiến tóa dần đến một cái đẳng cấp cực kì ảo diệu Mấy bạn đầu 9x còn đỡ, đến các em 94-95 là bắt đầu ngại nghại, sang tới các em 97-98 thì đúng là ăn đỡ ây bồ (undefendable – không đỡ nổi). Không biết đến thế hệ các cháu 0x thì sẽ sao đây ? Nếu chúng nó mà biến thành một thế hệ “vô ích”, tức là bạo và loạn hơn cả mấy đứa ở trên thì tương lai cái đất nước này chắc là đi theo ông pháp sư Trần Phiêu Diêu trong kịch Hoài Linh mất…

Chạy thoát khỏi đồng bào của chính mình

Bạn van chuong Trần viết bài trên này trả lời thư của 1 du học sinh người Nhật rất hay. Mình thích câu. " chúng tôi chưa thấy nước việt là của mình" để lý giải tại sao mình thử đưa ra câu trả lời

Dường như dân tộc ta cho tới nay đã trải qua nhiều cuộc di dân và sau đó hầu hết đều cảm thấy khó sống trên lãnh thổ mới, tại việt nam cụ thể là miền nam, cũng chỉ kéo dài một thời gian ko lâu để con người khẳng định tư  cách làm  chủ. Sự thất bại của   Việt nam cộng hoà như định mệnh đeo bám dân tộc nghèo khổ của ta. Làn sóng di dân giò tạo ra  gần 4 triệu ngoại kiều nhưng tản mát, chỉ có cộng đồng mỹ, canAda là mạnh có sức ảnh hưởng  tại quốc đang sinh sống. Tuy nhiên, bản thấn họ cũng chưa có sự đẩy mạnh các vấn đề viẹtnam vẫn luẩn quẩn   Với quá khứ và  chiến tranh, gen việt của người trẻ chuyển hoá sang lối sống âu mỹ nhanh hơn cũng là sự mất mát để khôi phục  1 việt nam thuần tuý trong tương lai. Ở những con người hải ngoại tiến bộ có dấu hiệu suy thoái đó là điềm báo ko tốt. Còn người quốc nội thì quá khó khăn vơis 1 chính quyền đểu cáng lừa dối giữ chặt thói kiêu ngạo nửa mùa ngày nào của mình khi mới dành chính quyền

Tôi có le  thích gọi bọn họ là đểu cáng vì tôi thấy thế hệ của tôi là hệ quả từ sự ngu muội của họ.

Quay trở lại ý chính, câu trả lời của tôi chính là y thức của dân tộc ta lÀ sống ko quan tâm tới sự sở hữu lâu dài, chúng ta đổ rác ra đường mà ko nghĩ tới hậu quả chung cho cả khu phố,   Chúng ta dựng lều bạt ra đường mà ko quAn tâm tới an ninh trật tự, bày hàng lấn hè phố tối đa. Đốt lò than từ sáng sớm... Tất cả ko khí, môi trường đất và nước là thứ lâu dài mÀ ta nên quan tâm. Và sau đó là giữ cho khu phố xóm làng được sạch sẽ. Để sống thoải mái và gẦN GUI  với nhau hơn.

Có thể nói, chúng ta sống quá ngắn ngùi dành tình cảm cho nơi mình sống, vì chúng ta dễ thoả mãn cái an toàn  của mình, sống đủ lâu để bám giữ ko gian đó   Và mặc kệ kẻ khác, nếu có nhìn họ thì so sánh ghen tỵ. Thêm nữa,   Vì các chính quyền  chuyển tiếp nhau dựa trên bất ổn và ko lo an sinh xã hội chỉ chăn chăm vào quyền lực trung ương. Giờ đây cái lối điều hành ấy đc hiểu quá rõ vì  người  việt ko còn chỗ nào nữa để  chạy trốn chính cái người  cùng dân tộc mình đang lanh  đạo đất mà tổ tiên đã sống.

 Khi đã nhận ra điều vừA viết, bạn thấy nên thay đổi ra sao?

 Tôi tin vào sự thay đổi ở cấp độ cá nhân. Nơi người  việt  có nhận thức khá. Chứ ko trông  chờ gì ở chính phù. Bởi hệ quả kéo dài  từ lịch sử đeo bám chjnh quyền hiện tại  và sẽ là tương lạ NẾu CỨ Theo cái đà này, nó sẽ vẫn chỉ là tập trung ở trung ương, để rồi nảy sinh ra 1 thế hệ lanh  đạo hách dichh mới mà thôi. Bạn nghi  sao? Tương lai của 1 xa  hội dân sự mạnh mẽ và 1 chính quyền được yêu mến định hình ra sao?

Những kì vọng xác thực - phần 2.

 Chúng ta rồi sẽ gặp phải một hay nhiều lựa chọn quyết định cho cuộc sống. Hoặc là vẫn tuân theo những lề lối cũ dẫn đ ến chán nản và thất vọng, hoặc là tìm đến những mối quan hệ mới, hệ quả mới góp phần đinhj hình mục tiêu  xa xôi cỦa bạn. Vấn đề của tương lai n ằm ơ cách sống của bạn    Với thục tại chứ ko phải là những kết quả của quá khứ. Nếu bạn đem quá khứ ra so sánh, tìm hiểu  về mình, bạn sẽ bỏ lỡ hiện tại với sự biến động của nó  , và bạn sẽ lỡ chuyến tàu  cho tương lai.

 Một người lính chiến đấu cô độc.

 Tôi biết viết ra những lời trên nghe có   Vẻ dạy đời, nhưng đó là nguên lý theo tôi trên suốt con đường của tôi. Tôi học đc rằng cần nắm bắt hiện tẠi và bằng cách nào đó biến đổi cái đ ã có theo  chiều hướng có lợi cho bản thân.

 Hiện nay, với quan niệm rằng tôi vốn là du học sinh cũng như là tư   Cách ngươi nhập  cư tôi nghĩ mình là thiểu số.  Vì ai  đó cùng suy nghĩ như tôi có thể ko nhìn vấn đề theo cách này của tôi. Nói cách khác tôi minh định vị trí của mình để cố găngs bắt nhịp với  csong tiên tiến hơn, đó là một lợi thế chỉ dẫn cho trí não có dấu hiệu để hoạt động

 Tôi thấy mình như người lính cô đơn, chiến đấu đơn độ  vì mục tiêu xa xôi của mình- đó là  với tư cách công dân toàn cầu, tôi ủng hộ cho 1 nhà nước có chính sách nhập cư nhĂm đa dạng nguồn lực cho xã hội. Toàn cầu hoá là một chuyện tích cực theo nghĩa giãn các xung đột về ý thức hệ, văn hoá, mâu thuẫn lịch sử, và tôn giáo. Nhằm đẩy mối quan hệ giữa con người gần gũi nhau hơn

  Tôi cô độc vì phần nào với tư cách là một giáo dân, tôi sẽ đi trên con đường liên kết các tôn giáo theo  chiều hướng cải cách xa hơn là khuân mẫu kito giáo. Nó cần thời gian   Và những gì ở Israel thì ủng hộ đi ều này. Khi đất nước này tồn tại ôn hoà   Các tôn giáo như đạo hồi, do thái, kito đông phương giáo của Nga. Tin lành, cơ đốc. Đó là một xã hội thật sự bảo vệ tín ngưỡng và niềm tin của con người.

Xã hội Mở.

Đây là ý tưong và cũng là công cụ từ : poper cho đến Soros nhằm tạo cho cộng đồng thế giới giãn ra các khác biệt về văn hoá, kinh tế và nền chính trị. Tôi ủng hộ xã hội mở vì nó sẽ dễ dẫn đen một xã hội toàn cầu.

Con đường của tôi được đinhj hình như vậy. Còn bạn?

Nó sẽ cần cái gì giúp đỡ cho bạn? Đôi tay vịn mà bạn bước tới là thứ gì trong bối cảnh hỗn loạn này?

Tính lười biếng của người việt

Tôi đAng nghĩ, ý thức con người quAn trọng

Hơn sự thông minh bẩm sinh. Vì sự kỉ luật từ ý thức đúng đẮn quan trọng

Hơn là sự khôn lỏi- thông minh vĂt vãnh. 

Thói lười biếng của người việt - sinh ra từ thông minh vặt

Người việt có tính lười biếng ko? Và nó đc biểu hiện như thế nÀo? 

Trước hết ta sẽ có thể nhận dạng sự lười biếng trong cuộc sống nông thôn, ở góc độ gia đinh. Bất cứ 1 ông chồng nào có biểu hiện như nghiện rượu, vũ lực với vợ - điều đó thể hiện sự kém cỏi của anh ta trong xã hội. Và nó là sự lười biếng làm nguyên nhân. Nếu anh ta biết chăm chút cho gia đình thì sẽ cùng đồng thuận với vợ nhiều hơn. Cũng trong trường hợp này   Có những ông chồng chăm lo cho gia  đình, nhưng về bản chất lại lấy so sánh   Với thành quả người khác có được mà cố gằng. Tư duy theo kiểu: người ta làm đc, mình cung  làm đc. Đây là kiểu phổ biến trong xã hội mà nó thì tác hại khi ai cũng làm giống ai, so sánh tất sinh da ghen tỵ và phê phán thiếu lành mạnh. Ghét người ta mà ko trọng cái hay của người ta. Cả hai loại đàn ông này một khi đã mất phương hướng là cò bạc, gái trai. 

Kế tiếp ta có thể quan sát ở các đo thị. Ở đay, bản  chất ganh đua dựa  vào mối quan hệ làm nền tảng cho tiến thân. Nó ko mang tính khuyến khich sự sáng tạo.      Vì thế mà con người ta lười tư duy cái mới mẻ, sợ bị phê phán là khác người, chơi trội. Thanh niên truyền nhau những câu thành phổ biến. Như: chém gió, vãi ***. Ảo  vãi... Con người mới là đây sao ? Chúng ta có cần học hỏi người ngoại quốc ko? Hay  vì quá khứ sau lưng chúng ta quá huy hoàng? Được chống lưng như thế đủ đ ể thế giơi ngưỡng mộ. Toàn là hoang tưởng, nói phét cho vui tai.

Đến đây tôi thấy lo ngại, tại tokyo người Nepan và Myanma dường như học hỏi đc tính chính xác, duy lí trong công việc. Trong khi  vietnam thì ko, thích vế sớm, tán phét trong giờ làm  . Tôi lo ngại vì rất có thể mai đAy. Việt nam sẽ còn tụt hậu hơn nữa trong việc phát triển con người so với thế giới.

Tiền bạc và cuộc sống tại nhật

Các loại tiền xu của nhật bản. Với 6 loại lần lượt là : 1 xu; 5 xu; 10 xu; 50 xu; 100 xu; và 500xu hay còn gọi là 500 yên(¥), 100¥, 50¥... Tại vì tiêu dùng ở đây tại các máy bán hàng tự động không chấp nhận loại 1 xu; 5 xu cho nên người việt sang đây thường góp lại để trả tiền trong siêu thị. Thông thường đồng 100 được tiêu nhiều trong các siêu thị 100¥. Thành ra các loại tiền xu có giá thấp hơn thường dùng để chuyển đổi. Các đồng 10xu, 50xu được người việt dùng để chơi bài? :)) tiền bạc bên này với việc dùng tiền xu thì khá kích thích tiêu dùng. 

Vào siêu thị, mua nước, thuốc lá tại các máy bán tự động. Đi tàu. Xe buýt đều có mức tương ứng với nhu cầu sở thĩch. Cuộc sống bên này là cuộc sống tiêu thụ, và con người gắn liền với công việc, vui chơi, giải trí, như một lẽ sống. 

Người Nhật ít khi nói về nhu cầu tinh thần của mình, đó là điều mà các nước á đông cũng tương tự chỉ khác ở phương cách che giấu đi tâm tư thật sự. Với người nhật, đó là việc hi sinh cho công việc, cho đồng nghiệp. Thời gian ngoài công việc họ cũng có sự dấn thân vừa phải tuỳ đối tượng.

Những kỳ vọng xác thực trong cuộc sống

 Trung tÂm tokyo tại shinjuku. Tôi đi làm về và bước tiếp chuyển tàu tại nhà ga cùng tên Shinjuku. Tôi nhìn thấy một đàn ông trung niên ngồi ôm đầu thu lu 1 góc cầu thang máy. Hình tượng đó gợi cho tôi nhớ lại cảnh tượng người đàn ông tôi bắt gặp trên đường đi học. Ngẩn ngơ ngồi ôm gối. 

Trong lúc này, tôi có cảm tưởng sự cố gắng của họ của bao nhiêu người trong tình trạng chán nản về con đường đời thật là bế tắc. Ở việt nam, trước khi lên đường qua đây, tôi đã tự nhủ phải phá cái sợi xích ràng buộc giữa mình và công việc, và giờ đây tôi lang thang tìm tòi và quan sát. Mọi việc còn ở trước mắt.

TÂM THẾ của NGƯỜI LÍNH

 Một tâm thế sẵn sàng chién đấu là phải biết mình là ai trong cuộc chơi này. Tôi là người nhập cư bà sức sống của thành phố này bắt nguồn từ chúng tôi - những kẻ châm ướt chân ráo.  Chúng tôi sẽ là người biến đổi luật chơi để tjnh trạng chung có thể cân bằng trong cách mà nó ắt phải tiến tới.

Người nhập cư chịu mọi rủi ro trong cuộc sống ở một nơi xa lạ. Và đó là lý do họ buộc phải có những phát kiến mới lạ để đoi thay cuộc sống. Những người sống lâu có thể trở thành thổ địa nhưng ngược lại ko có hy vọng nào vào cuộc sống thì họ sẽ dần bị thay thế bởi những người nhập cuộc mau lẹ

Trên thế giới này, những người là tỵ nạn thuộc vào loại người đối mặt với nguy hiểm hơn hết. Tỵ nạn chính trị hay kinh tế lá sự làm lại từ đau cuộc đời của họ. Có lẽ thế giới này ko công bĂng về vật chất, có những nơi xa hoa mà có những nơi chật hẹp nghèo đói

NHững kì vọng Xác thực trong  CUỘC SỐNG

 Trong cách giao tiếp của người Nhật tôi nghiệm ra một điều đúng mà có người đã viết ra. Rằng tuy họ điềm tĩnh , tươi cừoi bên ngoài nhưng thực sự xáo trộn bên trong.  dễ thấy, họ hoà đồng trong công việc, đieu đó thể hiện sự ràng buộc giữa họ và cộng đồng thông qua giáo dục từ thủa nhỏ, điều đó thể hiện qua từng câu nói trong ứng xử. Tôi có thể trải nghiệm đc gì nếu nghi  theo cách của phương tây ở đất nước này? Đó là đieu cần tiếp tục để tìm kiếm cơ hội sống thoải mái hơn. Và kiếm tiền nhiều hơn là một đong cơ chính cho tất cả. Đó là đieuf hiển nhiên trong đời sống của chúng ta. Tuy rằng với 1 số người thậm chí nhiều người đã bỏ cuộ  mà nói rằng đó là đieu "xấu" - tất cả đều do cảm nhận và sự va vấp của môi  người. Tôi cho rằng kiếm tiền ra sao để đos là lẽ sống mới là vấn đe giải thoát, tiền với mặt tiêu cực của nó là 1 nôi  ám ảnh, tuy thế ko thể vì những kì vọng vô lí của chúng ta mà cho đồng tiền là tạo ra đe buộc chặt ta vào công việc, nghèo túng hay càm thấy đ ơi vô vị. Cần có suy nghĩ khác để nhân loại ko còn ràng buộc vào nó nữa. 

 Và kì vọng  xác thực lâ con đường mở cho vấn đe.

Xem tiếp phần 2

Chấp nhận sự khác biệt - phần 2

 Trước đây, tôi đã loại bỏ thành phần còn có hành động manh mún. Tôi hướng tới 1 cộng đong có tính quốc tế cao độ, có những ý tưong thay đổi triệt để toàn cầu. Đó không phải là giấc mơ xa vời. Đo là trí tưởng tượng từ nhưng gì tồn tại còn manh mún chưa kết hợp với nhau để làm nên chuyện lớn.

 Với tư cách mới về tâm thế cởi mở đe học hỏi và cầu tiến tới một trạng thái bao quát các tư tưởng hiện có. Dĩ nhiên để tiến tới trạng thái đó, cần có sự quan sát và tổng hợp và đặt ra những câu hỏi cần thiết.

 Cần chút kiên nhẫn nhé.

 

Chấp nhận sự khác biệt

Nếu bấn loạn mà quyết định thì chỉ thêm bấn loạn mà thôi. Hoà giải đưa ra lúc này là 1 quyết định bấn loạn như thế

Tôi có cảm nghĩ cá nhân rằng, đời sống cộng đồng của việt nam không có điểm thu hút mọi ngừoi có thể yêu chung 1 giá trj. Chúng ta hãy làm phép loại bỏ để tìm ra cái gì đo chung. 1/ loại bỏ tính chất tôn giáo 2/ loại bỏ những cộng đồng bị tổn thương sau chiến tranh. Và 3/ loại bỏ những cá nhân đang trở thành tiên phong trong công cuộc thay đổi vận mệnh dân tộc.

Dưới đây là lý do mà tôi cần loại bỏ những điều trên

1/ tôn giáo là 1 thành phần trong cuộc sống của chúng ta, được biến đổi cho phù hợp với nếp nghĩ của người việt nguyên thuỷ, vẫn còn góc lớn nào đó trong tinh thần của dân tộc ta mà thế giới  cần học hỏi. Đó là trìu tượng về trời, đạo trời là lẽ mà thiếu nó chúng ta không thể hoàn thành mục tiêu được. Hãy quên đia Thiên địa nhân của trung quốc, (phật giáo ko thể xét cùng khía cạnh này vì đó là đaoj giải thoát) , hãy quên đi khổng lão  và sự an bài của chúa trời bên phương tây. Lẽ trời của người việt là cái "ấy" cái chưa được định tên nhưng khơi mở trí tưởng tượng để vươn tới thành đạt. Nhưng định kiến của chúng ta thì thường an phận theo ý trời, nếu cá nhân nào dám thách thức sự thật. Chúng ta sẽ thấy cá nhân ấy đajt được cái nhìn nhận xác đáng có giá trị. Và thường họ là người khác biệt so với số  đong chúng ta. Tôi tin dạng người này có tư duy tổng hợp và ham hiểu biết

On

Thanh Lê.

2/ yếu tố thứ hai cần loại bỏ là cộng đong chịu thiệt thòi sau chiến tranh. Họ phải bỏ nước ra đi, sống thích ứng với một tương lai không xác định và nguy hiểm, nhưng thực tế chứng tỏ lớp người việt này đã vinh danh ý chí việt khi ngày càng có những chính khách, nhà khó học, truyền giáo nổi tiếng chinh phục được tinh thần của người ngoại. Tôi nghĩ rằng họ đã tận dụng đc tối đa tiện ích tại nước sở tại. Và khát vọng của họ là quay trở lại phục hưng đất nước. Nhưng ko may thay, họ vẫn chưa tìm được điểm chung để tạo nên cộng đồng lớn  hơn.. Có tiếng nói chung để tạo nên sự khác biệt trước mưu kế "hoà giải, hoà hợp" của người cộng sản.

Chúng ta một lần nữa hãy lưu ý "khác biệt" một điều thể hiện sự tư duy đot phá chứ ko phải là tách rời nhau ra.

3/ loại bỏ những cá nhân tạo nền tảng cho dân chủ thời gian gần đây.

Vì sao cần loại bỏ? Tôi cho rằng, để tìm tới cái mới, chúng ta không thể zuất phát từ nhưngz cá nhân manh mún trong suy nghĩ. Không cần xét tới quan điểm của gọ, mà chú ý tơis tình cảnh hiện tại. Sự o bế của đangr cộng sản ko cho phép cá nhân nào có tư tươnge lớn hướng tới cái chung có chứa tới giá trị tiến bộ của nhân loại mang tinh thần việt. Nói tóm lại trong tình thêa hỗn mang, nó tạo ra giải pháp manh mún. Nhừn đọc ý tưởng của tôi, ngay bây giờ bạn muốn khám phá cái mới chăng??? Sau tất cả những loại bỏ trên? Giống như học môn võ mới, bạn phải quên đi nhưngx thành thục cũ, như thể bạn chưa biết võ là gì. 

Có như thế bạn mới cảm nhận được sự tinh tuý của môn võ mới ấy. 

Nào hãy sẵn sàng tư thế mới, mang hơi thở của thế kỉ công nghệ và sự cứng đầu mang tjnhs cá nhân nhé.!!!

(Mời đọc tiếp phần 2)

Phát kiến của 1 nông dân Israel tiêu biểu cho sự cứng đầu trước định kiến

Các câu nói phổ biến đi, " bạn không cần phải phát minh lại bánh xe ", nhưng nông dân Israel  Gilad Wolf   dường như chưa bao giờ nghe lời khuyên này trước đây. Sau khi phá vỡ xương chậu của mình trong năm 2008 ông phải có xu hướng cây trồng của mình trong một chiếc xe lăn. Điều này chắc chắn không phải là cách lớn nhất đối với trang trại trên vùng đất gập ghềnh thô để Wolf đã quyết định phát minh lại bánh xe và đưa ra một ý tưởng mới để chống sốc. - See more at: http://interestingengineering.com/wheelchair-bound-man-re-invents-the-wheel/#sthash.VB8PRSrY.dpuf

Các câu nói phổ biến đi, " bạn không cần phải phát minh lại bánh xe ", nhưng nông dân Israel  Gilad Wolf   dường như chưa bao giờ nghe lời khuyên này trước đây. Sau khi phá vỡ xương chậu của mình trong năm 2008 ông phải có xu hướng cây trồng của mình trong một chiếc xe lăn. Điều này chắc chắn không phải là cách lớn nhất đối với trang trại trên vùng đất gập ghềnh thô để Wolf đã quyết định phát minh lại bánh xe và đưa ra một ý tưởng mới để chống sốc. [Image Courtesy của Softwheel ] Anh sẽ không để cho khuyết tật của mình cản trở sản xuất nông nghiệp của mình và kết quả của những nỗ lực của mình, với sự hỗ trợ và tiền bạc từ Israel  RAD BioMed  Accelerator và một nhóm các chuyên gia, được gọi là  Softwheel . Làm trung tâm trong các bánh xe ba cú sốc hấp thụ xi lanh nén mà mở rộng hoặc thu nhỏ các bánh xe khi cần thiết khi đi qua va chạm mạnh và mặt đất thô. Trung tâm của bánh xe chuyển về từ vị trí trung tâm của nó và hấp thụ hầu hết các cú sốc, chứ không phải là khung ghế hoặc cơ thể của người dùng. [Image Courtesy của Softwheel ] Như ghế được gắn trên trung tâm nó bị trả lại một cách đệm với cơ chế chứ không phải là tham gia vào năng lượng cú sốc từ các bánh xe chạm va chạm. Điều này có nghĩa rằng người dùng có thể giải quyết và hạn chế cầu thang như thể nó đã đi lên một đoạn đường. Khi người sử dụng đi du lịch trên mặt đất bằng phẳng như vỉa hè, đường giao thông bánh xe hoạt động cứng nhắc giống như bất kỳ bánh xe khác. Nhưng khi gặp phải va chạm với những trở ngại và cơ chế của bánh xe, đăng ký nhãn hiệu Acrobat, đến chơi. Sau khi khắc phục các vết sưng hoặc trở ngại trung tâm tái trung tâm và một lần nữa đóng vai trò như một bánh xe cứng bình thường. Trong thiết kế xe lăn truyền thống lên đến 30 phần trăm năng lượng chi bị mất bởi vì họ thiếu hệ thống treo, chỉ để lại 70-80 phần trăm năng lượng đưa vào chiếc ghế cho động cơ đẩy. Thiết kế mới hiệu quả hơn cho phép người dùng để đi du lịch một cách dễ dàng và ít mệt mỏi hơn. [Image Courtesy của Softwheel ] Việc sử dụng không chỉ giới hạn cho xe lăn của khóa học; cơ chế có thể được điều chỉnh cho xe đạp, xe hơi, xe lửa và thậm chí cả máy bay hạ cánh! " Chúng tôi đã mua xe đạp off-the-shelf và trong vòng 10 phút chúng tôi đặt SoftWheels vào chúng; nó đã được chỉ cần cắm và chơi, "Giám đốc điều hành Softwheel, Daniel Barel nói. - See more at: http://interestingengineering.com/wheelchair-bound-man-re-invents-the-wheel/#sthash.VB8PRSrY.dpuf

Công ty có kế hoạch bắt đầu bán bánh Acrobat của họ trong quý 4 năm 2014 vào khoảng về mốc $ 2000. - See more at: http://interestingengineering.com/wheelchair-bound-man-re-invents-the-wheel/#sthash.VB8PRSrY.dpuf

Đêm muộn.

Đ ã bước sang ngày chủ nhật. Mọi thứ vẫn đang chuyển động và ồn ào huyên náo. Nhưng tâm trí thì không vọng động theo những tiếng động bên ngoài, nó thì trầm lăng để theo đuổi mục tiêu cá nhân, bởi cái hoài bão của người mang suy nghĩ. Và vì thế, nó sẽ còn vướng mắc với các ý tưởng. Nó còn xung đột với chính nó, bởi vì bản thân thì không theo kịp với tiêu chuẩn chung của 1 xã hội tiên tiến. 

Ánh đèn khuya chiếu hắt xuống con phố nhỏ. Thing thoảng có một vài chiếc taxi đi qua. Bên ngoài, hàng quán đã đóng cửa, hoạt động mại dâm của quận trung tâm diễn ra âm thầm, ít người đi lại hơn. 

Tâm trí sẽ cố gắng sử dụng sự thức tỉnh để loại bỏ sự ngạo mạn, ích kỉ của mình.

Tâm trí cảm thấy nó chứa ko xung đột các tôn giáo, một sự giả tạo và hợp lí hoá đ ến mưc hoá giải thành "không" - không ràng buộc đối tượng - đó là sự vận hành khéo léo mà bạn có thể trút đi những lời hứa, sự tin cẩn của người khác và xoay chuyển tâm thế của họ về lẽ của bạn.