Làm con Xứ Việt: tháng 3 2014

Thứ Năm, 27 tháng 3, 2014

Tâm thức cải biến xã hội - P2

1. Sau gần 2000 năm đấu tranh ta thu về cái gì?

Phần trước đã nói về 1000 năm bắc thuộc, và gần 1000 năm tiếp theo giữ gìn lãnh thổ, chúng ta có sự xác định số liệu các năm như sau.

Bắc thuộc -> Giữ gìn lãnh thổ -> Giai đoạn chuyển đổi.

39 ---939 -> --------------1859 ->-------------------2014... như vậy giai đoạn chuyển đổi khoảng 155 năm.

Một giai đoạn có những hạt giống tốt và xấu nảy sinh, hào hùng và đau khổ đan xen, nhu nhược và nhục nhã có, mà kiên cường và tự hào có. Nói như vậy không phải là nói chơi, mà nói cho cốt thấy rằng, chúng ta đã thu lại . Sự phân hóa tư tưởng trong xã hội.

Cái mốc 1975 cho ra những thế hệ tị nạn cộng sản trên xứ người.

Cái hiện trạng phân hóa giàu nghèo hiện nay, cho ra những con người giàu cưới vợ siêu xe, còn người thì lấy công viên làm nhà, là dân oan.

Tôi không phải là nhà nghiên cứu văn hóa, nhưng hi vọng trong tương lai, sẽ có người vào cuộc, để đánh giá đúng cái giai đoạn chuyển đổi trong 155 năm của dân tộc này.

Việc thu lại sự phân hóa như ngày nay, nằm trong bối cảnh của thế giới.

1975, đánh dấu sự bỏ rơi của đồng minh Mỹ với chế độ VNCH, và hiện trạng phân hóa giàu nghèo hiện nay đánh dấu sự đặt chân của những ông tư bản khai thác tài nguyên và lao động rẻ mạt của dân tộc ta. Vậy, bối cảnh thế giới, là cái chân trời mở cho những con người việt sinh sống vào những năm 1858, có điều, khi đó, khi cảm thấy xa lạ với cái dân mũi lõ :D, còn ngày nay thì ko, con gái lại thích lấy chồng mũi lõ, haha

2. Chí hướng cá nhân và đích đến phù hợp.

Trong đầu tôi có một khái niệm mới, đó là ứng viên toàn cầu, tức cá nhân làm thay đổi thế giới theo sự tương tác đặc biệt nào đó. Tôi bị nhiễm thuyết hỗn độn, và tôi cứ đinh ninh tin tưởng , mình làm được điều gì đó khác lạ. :D Tôi cố gắng khai triên một vài khái niệm mới thông qua các bài viết như thế này.

Phần trước tôi đã trình bày cái nền tảng của chí hướng cá nhân trong CẢI BIẾN XÃ HỘI.

Phần này, tôi khai triển tiếp, cái chí hướng đó ra sao. Rằng, nó cần 1 đích đến, kiên định không ngừng và học hỏi phức hợp (từ này trong thuyết hỗn độn) không ngừng. NÓ cần xác định là công việc cả đời, chứ không phải là một dạng nghề nghiệp mới, và cái đích đến phù hợp cao cả nhất là Cải biến Xã hội theo hướng tôn giáo hóa.

Chúng ta biết, tư tưởng tôn giáo có sức sống kì diệu hàng ngàn năm, nó là khởi nguồn cho những ý niệm sống hiến dâng, hi sinh... Và bạn sẽ ngạc nhiên khi tôi dùng từ "tôn giáo hóa". Tôi nghĩ cần có chút giải thích ở đây.

TÔN GIÁO HÓA.

a/ không có mục đích sùng bái lãnh tụ tôn giáo - Tôi muốn dùng tới sự suy nghiệm chân lý ở mỗi cá nhân, từ quan kiến độc lập của anh ta / chị ta, chứ ko dùng / trông cậy tới 1 chức sắc.

b/ không có hệ thống phân cấp - Tất cả moi người đều bình đẳng trong việc tiếp cận chân lý, ko có chuyện người theo sau tiếp bước người đi trước.

Đó là 1 điều lạ, và bạn tự hỏi có thể khả hữu chăng? Tôi trả lời rằng có, một khi bạn đi trên con đường quan sát tất cả các vật gặp phải một cách thấu triệt nó nhất có thể. Tôi muốn nói tới 1 cuộc tìm về bản ngã một cách tâm lí. Và tạo ra cách mạng tâm lí nơi xã hội sau đó. Và đó là cái mà tôi gọi là: Cải biến xã hội theo hướng tôn giáo hóa. từ nay xin gọi là Cách mạng tâm lí....

Đến đây, tôi đã nói rõ cái gì là đích đến của chí hướng cá nhân. Dĩ nhiên, đây cá quan điểm riêng ko ép buộc tới ai cả. xin thấu nhận...

Tâm thức cải biến xã hội - P1

Một người nào đó khi anh ta / chị ta có đủ thời giờ và dữ kiện để quan sát sự thay đổi diễn ra ở 1 xã hội, thì, Người đó có thể đưa ra sự vận động đó thông qua từ sau đây. Tiến trình chuyển biến xã hội - khi đó, anh ta có thể theo kịp cái dòng sự kiện mới diễn ra, vì rằng trong thâm tâm đã có một hệ thống các nấc thang giá trị sẵn có rồi.

1. Ẩn dụ về tiến trình.

Bạn hiểu từ "qui trình" - như một quá trình các hành động logic khép kín - là một đường tròn. Vậy thì tiến trình là vô số các đường tròn đồng tâm có bán kính lớn hơn và lan ra xa....

2. Chí hướng cá nhân - > cải biến xã hội
Khi bạn có sự nhận định / thấu triệt động tiến của vấn đề, bạn nắm được sự thay đổi. Và đối với 1 cá nhân, anh ta / chị ta có thể xác định cho mình chí hướng để cải tạo xã hội. Quá trình này, tôi gọi là cải biến xã hội.

3. Cá nhân cải biến xã hội và công cuộc khôi phục, phát triển các giá trị dân tộc Việt hiện nay.
Bao giờ, bất kì 1 người Việt Nam nào cũng tự hào là người Việt Nam, mongmuốn giữ gìn những đức tính quí báu của dân tộc, và cũng như nét đẹp trong văn hóa ứng xử biểu hiện qua mối tương cảm của con người. Vì điều đó, mà dân tộc ta đã trải qua thương đau và vùng dậy suốt 1000 năm Bắc Thuộc, dân tộc ta đã phát huy chí khí trong gần 1000 năm tiếp theo, giữ gìn và khuếch tán lãnh thổ. Nhưng sau đó, các giá trị này đang gần như bị hủy hoại cho tới ngày nay, khi mà các giá trị này hiển lộ trong 5 nguy cơ mất nước mà Nhà Bác Học Lê Quý Đôn tiến đoán.
a/Trẻ không kính già,
b/ trò không trọng thầy.
c/Binh kiêu tướng thoái.
d/Tham nhũng tràn lan
e/Sĩ phu ngoảnh mặt
Chúng ta hãy nhìn vào điều này, rằng, các giá trị của dân tộc ta là khí chất trong mỗi chúng ta. Trích dẫn dưới đây về nhận xét tốt xâu về giá trị ấy của Đào văn Bình.

Mười Đức Tính Tốt :

1. Thông minh.

2. Cần cù, nhẫn nại.

3. Chịu đựng trong mọi hòan cảnh khó khăn.

4. Bắt chước giỏi, nhanh, dung hợp được cái hay của người.

5. Gia đình đùm bọc, che chở, bảo vệ lẫn nhau.

6. Thích làm chủ.

7. Không cực đoan hoặc bảo thủ, tính tình dung dị, dễ thích nghi với xã hội mới.

8. Hiếu học, biết quý trọng giáo dục, người trí thức.

9. Yêu nước nồng nàn. Khi có ngọai xâm sẵn sàng hy sinh tính mạng để bảo vệ đất nước. Tôn thờ và quý trọng người hy sinh vì đất nước.

10. Biết giữ gìn bản sắc dân tộc, không bao giờ bị đồng hóa.

Mười Đức Tính Xấu:

1. Đi trễ, không tôn trọng giờ giấc:

“Không ăn đậu, không phải là Mễ.

Không đi trễ, không phải Việt Nam”.

2. Hay nói dối, hoặc nói dối quanh.

3. Hay biện minh (tại, bị) thiếu tinh thần trách nhiệm.

4. Thích nói xấu người khác, chen vào chuyện người khác (ngồi lê đôi mách), ghen tị.

5. Không tôn trọng của công.

6. Thù dai.

7. Thích ai thì bốc lên tận mây xanh, ghét ai thì dùng mọi lời lẽ để lăng nhục, xỉ vả, chửi bới người ta. Thiếu thận trọng về ngôn ngữ. Thiếu tinh thần vô tư.

8. Khó lòng hùn hạp, khó làm ăn chung vì ai cũng muốn thủ lợi riêng.

9. Vô kỷ luật.

10. Vì chỉ biết có gia đình mình, dòng họ mình cho nên lơ là việc chung.

Nguồn: http://banmaihong.wordpress.com/2013/10/29/10-duc-tinh-tot-va-xau-cua-nguoi-viet-nam/

Cánhân cải biến xã hội cần chú trọng phát huy các đức tính tốt và dần loại trừ các dức tính xấu trong đời sống xã hội. Đó gọi là chí hướng cá nhân cho tiến trình thay đổi xã hội.

Vậy thì câu hỏi đặt ra là, trong công cuộc khôi phục và phát triển đó, lực lượng nào thì hữu ích? Cá nhân có chí hướng hành động ra sao thì phù hợp và tốt cho một tiến trình theo chiều hướng tốt?